"По святым местам России" ( День памяти преподобного Серафима Саровского)

1 августа празднуется память величайшего русского святого XIX века – преподобного Серафима Саровского, почитание которого особенно широко в православном народе. В СП "Такушевская сельская библиотека" прошла беседа "По святым местам России", приуроченная празднику.

1 августа 1903 г. - Серафим Саровский причислен к лику святых. С великим торжеством 1 августа 1903 года были обретены мощи преподобного Серафима Саровского, после чего они были помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Прославление Серафима в лике святых произошло через 70 лет после его кончины. При огромном стечении народа состоялись "Саровские торжества". Главная служба в связи с открытием мощей преподобного совершалась в Сарове 30 июля, в день рождения Серафима, в присутствии императора, его супруги, матери и иных членов императорской фамилии. Почитаемый очень широко ещë при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский. Духовный путь преподобного Серафима отмечен большой скромностью, присущей русским святым. С детства избранный Богом, саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит в своем стремлении к духовному совершенству. Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служения в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные человеческие возможности, гармонично и просто входят в жизнь святого. Тайна живого молитвенного общения определяет духовное наследие преподобного Серафима, но он оставил Церкви еще одно богатство - краткие, но прекрасные наставления, записанные отчасти им самим, а отчасти слышавшими их. Незадолго до прославления святого была найдена и в 1903 году напечатана "Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни", состоявшаяся в конце ноября 1831 года, за год с небольшим до его преставления. Беседа эта явилась самым драгоценным вкладом подвижника в сокровищницу русского святоотеческого учения. Кроме учения о сущности христианской жизни, в ней содержится новое изъяснение многих важнейших мест Священного Писания. "Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские, - учил Преподобный, - сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хотя они и служат средствами для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святаго Божия". Однажды, находясь в Духе Божием, преподобный видел всю Русскую землю, и была она наполнена и как бы покрыта фимиамом молитв верующих, молящихся ко Господу